时隔十余年，台湾史诗电影《赛德克·巴莱》于12月12日、13日在中国大陆院线分上下两部重映。

这部以20世纪初“雾社事件”为背景、展现台湾地区赛德克族民众反抗殖民压迫的影片，自上映以来便引发两岸观众对历史、身份与文化认同的广泛讨论。本次重映不仅再次唤起人们对这段复杂历史的关注，也重新将影片背后的历史诠释争议、原住民族群权益等议题推向公众视野。

影片中磅礴的视觉叙事与悲壮的族群命运，交织着对殖民暴力的反抗与对部落精神的坚守，而在电影之外，台湾少数民族的生存处境与文化权利始终是值得深入关注的社会命题。

长期致力于台湾原住民权益运动的代表人物高金素梅——她既是台湾少数民族身份的政治代表，也是社会运动的重要推动者——多年来持续呼吁保护原住民族历史记忆、争取集体权利，与电影中所呈现的民族精神形成某种跨越时空的呼应。

在本次重映之际，观察者网对话高金素梅，探讨《赛德克·巴莱》所引发的历史解读争议、台湾原住民在当代社会中的权益现状，以及其多年来所推动的社会动员。透过她的视角，我们不仅可以重新审视这部华语电影史上的重要作品，更将深入理解台湾原住民当下的现实处境与抗争历程。

【对话/观察者网 李泠】

·《赛德克·巴莱》重映与新解

观察者网：您曾说过，“如果不看书、不看历史档案，总可以去看《赛德克·巴莱》吧。”从历史教育角度来看，您认为这部电影能为大众提供哪些认知？

高金素梅：您提问中引用我说过的那一句话，应该是2016年6月14日我在台湾立法机构总质询时所说的一句话。那次总质询，我质问民进党当局的，正是他们企图抹煞日本殖民者迫害台湾人民历史的政治立场和教育政策，而《赛德克·巴莱》这部电影，则是我对刻意罔顾历史、不学无术的民进党一个严正的提醒，再怎么健忘、再怎么不负责任，也不该忘记当年震动世界的雾社抗日事件！

作为一部以雾社抗日事件为主题的电影，《赛德克·巴莱》有一定的意义。它描述了赛德克族人所面对的日本殖民者压迫、雾社事件的起因以及玉石俱焚的殊死反抗。但是，对于这部电影的叙事角度，我却有我的保留和不同的看法。

《赛德克·巴莱》重映海报

观察者网：能否详细说说您的看法？

高金素梅：电影《赛德克·巴莱》所描述的雾社事件发生在1930年。但是我们都知道，日本帝国主义的军队是在1895年甲午战争之后，正式入侵台湾的。那么，在雾社事件发生之前的35年间，台湾原住民族和日本殖民者之间到底发生过什么事？这段历史又对雾社事件产生了什么影响？这些问题，电影中并没有交代。

攻打雾社的日本机关枪部队

观察者网：影片中“出草”“纹面”等赛德克族传统习俗引发了“野蛮与文明”的激烈争论，您如何看待这种争议？

高金素梅：只要了解了这段时期内台湾原住民族所遭受的掠夺和屠杀的历史，“出草”或“纹面”、“野蛮与文明”，在当时台湾原住民族的心中早有定论，很难有所谓的争论。日本殖民者尽管在一系列的理蕃战争胜利后，对原住民族施行了严密的监控和同化，甚至还向当年的国际炫耀它“文明开化”的成果，但雾社事件的发生却反证了日本殖民者对原住民族“文明开化”政策的破产！

为推行同化教育，日本人带部落首领赴日参观。

观察者网：电影中花冈一郎、二郎的悲剧，体现了被殖民者在身份认同上的撕裂。这种历史的身份焦虑，在今天台湾原住民族群中是否有新的表现形式？

高金素梅：雾社事件中的莫那鲁道也好，花冈一郎、二郎也好，都是日本殖民者企图透过同化教育，重点培养的所谓“蕃童”。雾社更是日本殖民者在理蕃战争之后，刻意布置和控制的中部模范部落。日本殖民者的这些理蕃政策，想要消灭的就是他们时刻忌惮的“野蛮之心”，他们以为在他们“现代化”的治理之下，就会栽培出“效忠天皇”的原住民后代。但是，日本殖民统治中赤裸裸的经济掠夺等歧视待遇，都会让原住民族明显地感受到无时不在的民族压迫和剥削，这是虚无的“文明和忠诚”都无法替代的血泪现实。

这些族人的现实处境，莫那鲁道当然忿忿不平，作为日本巡查的花冈一郎和花冈二郎也不可能不知道，一旦赛德克族人忍无可忍的时候，“出草”就变成了绝望的怒吼。这就是为什么，花冈两人的墙上遗言会说：“我等不得不离开此世界。此为蕃人因劳役过多终于激动成此事件。”

所以我觉得花冈一郎和二郎的悲剧，并不是身份认同的撕裂，而是民族立场的确认。只要摆正了殖民和被殖民的历史位置，所谓的“身份焦虑”是可以克服的。

花冈一郎、二郎写下遗书后自尽。 影视剧照

花冈兄弟的真实遗书

台湾光复之后，许多日本殖民时期管制原住民族的体制，被保留了下来，后来又因为戒严的关系被强化，让被边缘化、贫穷化的原住民族，因为制度性的歧视，遗留下大量的问题，从而让原住民族独自继续面对拮据、困顿与焦虑。所以当我2002年开始从政之后，这些问题就变成了我要努力解决的当务之急。

在解决这些问题的过程中，我经常会面对体制上的“治理歧视”，这时候，我从原住民族被殖民的历史中得到许多宝贵的启示，最重要的我想有两点：首先是台湾原住民族一定要坚定地站稳民族立场；其次，要理解“殖民”和“被殖民”的不同，这让我能更冷静、更勇敢、更坚定地去分辨和解决问题。

观察者网：关于体制上的“治理歧视”，我们稍后会讨论到。关于电影，还有一个问题，即在台湾过往放映的版本中，导演在结尾部分倾向于让原住民和日本殖民者走向和解，这也代表了当下岛内一部分人士的对日殖民历史的态度，您如何看待这种立场？

高金素梅：电影不是历史，也不能代替历史。不管导演想要表达的“和解"善意如何真诚，都不能取代悬而未决的历史问题。只要日本当局不承认它殖民掠夺和战争罪行的错误，不向日本军国主义罪行的受害者道歉，和解就无从谈起，这不是台湾一些亲日派美化日本殖民历史的企图和言论可以掩盖的。

真正的和解，只有等到日本当局面对历史罪行，向它殖民和战争罪行的受害者认错、道歉和赔偿之后，才有可能开始。